昭和四十九年十一月二十四日　朝の御理解


御神訓　「やれ痛やという心でありがたし今みかげをという心になれよ」


　信心を頂いて受けるおかげというものは、これは当たり前のことだと思う。信心を頂くということ、そこにおかげを頂くということはもう当たり前のことだと、ね。
　今、合楽で日々本当に奇跡と思われるおかげが現れておる。奇跡というのは信心を頂かずして、信心の実体というものがないままに影が映っているようなものです。奇跡というのは信心がでけていないのにおかげを受けるということ。
　信心がでける。それに例えば、影が映るそれは当たり前のこと。ところが信心がでけんのにおかげを受けるというのは奇跡だ。そこで信心が頂けるとか、信心が分かるということはどういうことかというと「やれ痛やという心で有り難し」という信心ができなきゃならない。「やれ痛やという心で有り難し」苦しいけれども有り難いそれが信心なんです。　信心が分かってくると、その苦しい事は実は神様が私共におかげを下さろうとする、力を下さろうとする又は、お徳を下さろうとする、やむにやまれん神様のお働きであるということが分かってくる。いわゆる次元が変わってくる。信心によって、ね。
　信心をさせて頂いて段々神様の思いの深さといったようなものが分かってくる。いうなら病気を病気とみる。難儀を難儀と感ずる時には、これはまーいわば三次元の世界という風にいわれています。横、縦、幅だけしか分からない次元が少し変わってくると、今度は深さが分かってくる。
　信心が進むと、物の見方考え方というものが全然変わってくる。それは、神様の心の深さが分かってくるからです。これは信心によらなければ、いわば四次元とでも申しましょうか。四次元の世界、五次元へ、六次元へ、と、これはもう次元は限りなく広がっていくものだということです。
　ですから、私共が難儀は難儀としてみる、病気を病気とみておる間は、これは三次元の世界だと。考え方が違う、次元が違うとこう申しますですね。もちろん本当なことが本当として分かってくる訳です。
　してみると、それは形の上では病気というておるけれども、それは病気ではないのだと。神様の心のいわば深さがおし図られるようになる時にです。けれどもそれは、的確には分からないにいたしましてもです。御教えに四神様の御教えに「氏子の苦しみは神の苦しみじゃ」と「氏子の喜びは神の喜びじゃ」と。だから私が苦しんでおるということは、神様もまた一緒に苦しんでおって下さるのですから、私が信心が分からず、私が苦しんでおることによって、神様まで苦しみをかけ、悲しみをかけておるということに相済まんという心も、また生まれてくる訳です。
　お話を頂けば頂くほど、例えば、そこに難儀、病気なら病気というものが人間のいうならば、次元の低い人が見る時には病気ですけれども、信心を高めた人が見ると、それは病気ではなくて、むしろそれは神愛だということが分かる。だから「やれ痛やという心で有り難し今みかげをという心に」痛いです。たたかれれば痛いです。けれども有り難いという心が生まれてくる。神様の心の深さが分かってくるからです。
　そういう有り難しという心が真に有り難いのだということです。本当の有り難いというのは、痛いけれども有り難い、苦しい、けれども神様の御心を分かれば分かるほど、もったいのうしてこたえんということになってくる。
　だからどうしても信心を頂かなければ、そこが分からん。いわゆる物の見方というものが全然変わってくる。だからそれに伴うて考え方もまた変わってくる。その考え方が、いうなら親切な心であり神心であることになるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　昨日、御本部から合楽の○少の誰にか、子供ながらも信心の体験談を書いてくれ、原稿を送ってくれという通知があっておりましたから、土井の久富さん所の一番下のみどりさん、今高校一年でしょうか、みどりさんに書く様に光昭が言うておったそうです。昨日書いて「一通り見て下さい」というて書いてまいりました。
　本当に子供ながらに一生懸命の信心をしてありますから、もうこれが子供の体験談とは思われない様な素晴らしいお話を文章にしておる訳です。ご承知の様に、もうそれこそ難儀な病気であちらのお母さんがおかげ頂いた。それこそ見事に、いわゆる、ま、その当時信心もできんのにおかげ頂いた。信心もできんのに奇蹟的おかげを受けた。
　それから信心をさせて頂き、段々おかげを頂いてまいりましたが、もう何年になりましょうか、ご主人の勇さんが体が、いわゆるリュウマチですかね。神経痛、いわゆる体が動かんという病気、奥さんはこりゃまあ医者ども行ったら、どげな風に言われるか分からんというほどしの、もうとにかく内ではもう苦しみぬかれるそうですけれども、お参りの時だけは腹を押さえながらもお参りできるという、そういう例えば、父親と母親のそういう中にもです、一生懸命の信心させて頂いて、おかげになると信じて確信して、毎日参拝のおかげを頂いておるという事をいろいろ書いておるのです。
　いうならば、今日の御理解でいうと、やれ痛や、もう苦しい、一家中が苦しい。そのために苦しいけれどもです、神様がこの様にして久富一家の上に、お力を下さろうとする働きだと有り難い。痛いけれども苦しいけれども有り難い。といういわば心境の所を書いてるわけです。
　それでこりゃあんまりに素晴らしいし、又は合楽の人達なら分かるけれども、御本部の人達は分からんと、私は言うた。第一そういう大病をかかえながら医者にかかっとらんというだけでも、御本部の人は分からない。いやむしろこれは掲載しきらんだろう。金光教的ではないだろうと言うだろう。
　だからこういう素晴らしい、いわば親子三人の者が体験させて頂いておる、難儀な中に有り難いというものを見い出していきよるという事の素晴らしい事だけれどもです。
　そういう例えば、辛抱しなければおられないほどしの体験が反面にあるということ。なるほど苦しいけれどもお礼を申し上げなければおられないというほどしの明るい、いうならば深刻なじゃなくてね、もう明るい面のおかげのところを書かなければいけない。
　医者にかからんというのじゃなくて、現代のその中にも書いておる「私共の父の病気は現代の医学ではもうどうにもできない病気だ」と。事実今、リュウマチに治療法というのはないんだそうです。
　それを入院したりして、例えば、いろいろな注射をしたりお薬をやったりしとる間に、段々年限がたってくる内に七年間も入院して、いよいよ見離されて帰ってきた人、今ここにお参りをして来ておられる。今朝は参って来とられませんけれども、もう体がこんなにユラユラする様になっておる。
　いわゆる薬の毒ですね。注射の毒です。という様に「私のお父さんの病気というのは、現代の医学ではどうにもできないので神様におすがりして一心におかげを頂いておる」ということ。だからそういう表現ではいけないから、ま、いうなら医者に見離されての病気。そこに神様におすがりさせて頂いておる。
　ところがです、一家中が、両親が家のもちろん中心であるけれども、お百姓をしておられるけれども、そのお百姓も出来ない状態。だからもうそれこそ、惨たんたるというか、暗たんたるというか、もう家の中は真暗で、じめじめであろうと思われる様なおかげの中にありながらも、信心のおかげちゃあ有り難い事である。
　毎日有り難い、有り難いが絶えない家庭として、お食事の時であろうが、とにかく家にいつもおられるから、お話をすることはいつもお話、今朝の御理解を夫婦で親子で話し合える。これが病人の家であろうか、家庭であろうかとおもわれる様に、明るくおかげが頂けておるという様な事を書きなさらんにゃいけんのです。
　体の上には、どっこいまだおかげは受けられないけれども、例えば農作物なら農作物の上に、もうそれこそ夫婦がそういう状態ですから、田んぼに行ったところで、見回りに行くのがやっとかっと。さあ行って見るとそれこそ草ぼうぼう、野菜なんかでも先月からネギを作っておられたが、それこそ野菜やら草やらわからないように、ところがあんまりヤブの様に中に出来とるもんですから、ネギが太りきらんで小そうしとる訳です。その時分には小ネギがなかった。大ネギはもうタダのごと安かった。そこでね、町のうどん屋さんあたりからわざわざ向こうから取りに来る。もうその草と一緒にひっかいて持っていかれて、しかも大変な高価で金を置いていかれるというようなおかげ、【　　】でまあ五十軒あまりのお百姓さんがおられましょう、けれどもその中で、もうそれこそここの田んぼがやせにやせて取れるはずのないごとある。いわば田の中に、とにかく何十軒の中に勇さんとこの稲が一番良く出来て、実際の収穫は一番多いというような奇跡が現れておる。奇跡というよりも、こりゃあれほどしの信心だから当たり前のことですね。
　　体の方の事は、いかに神様の深い御神意、御神慮（ごしんりょ）であるからという事が分かる。けれどもそれが御神慮だとわかる。分からなければおられないのです。周囲に起きてくるおかげというのは。だけではありません。金銭の上にも様々な問題の上にも、農作物の上にもです。それこそ実りやらがたくさん頂けようはずがないのに、村一番の収穫が取れるという事は、それは信心のない人達が見るとです。それもみどりさんが書いています。
　周囲の人達から「金光様の信心しとってどうして、あげな病気をしなさるじゃろうか、医者にでもかかりなさりゃよかとにネ」と言うて笑うたり、悪口を言われる声が聞こえてくるごとあるけれども、またその反面「あの人達は信心しなさるけん、やっぱり神様のおかげじゃろう、とてもあそこの実りの多い事、野菜はあげんばってん、問題は高く売れよる」ということがです、村の人達の話題にのぼる位なおかげを頂いておるという事。
　だからこういう間違いのない働きを下さる神様であるから、その体の上にも同んなじ働きを頂いておるんだという事が確信できれる。そういう確信が積みに積みあげられて行ってです。痛いけれども有り難いという心の状態、その有り難いという心の状態が本当のものになった時に頂けるのがおかげ。
　「信心して霊験のあるを不思議とは言うまじきものぞ。信心して霊験のない時が不思議なことじゃ」と仰る様な、だからどうでも信心が分からなきゃいけんということです。信心を頂かなければ、信心を頂く事によっておかげが頂けれるというのが、ここに一尺の実体があるから、これに影というものは一尺も二尺もつきますけれども、これにつり合った影が伴なうというのがおかげであります。それが霊験であります。
　信心も出来んのに、わからんのに、いうならば不思議なおかげを受ける。昨日だけでも、私は、本当に不思議な事だ、不思議な事だと。信心も出来ん、ただお参りを始めたばっかりなのにおかげを受けておる人達のお届けをさせてもらって、そういうものを奇跡というのです。信心はない。けれども影が映っておるのですから、こんな不思議な事はないじゃないですか。
　けれども神様は、そういう信心はできんけれども、影を宿しなさるほどしのおがげを下さるということの神様のお心というものは、どうでも人間氏子に神様を認めさせたい。神様の働きをわからせたい。なるほど神様じゃなあという様なおかげをわからせたいという思いが、奇跡になって現れてくるのです。
　生まれつき、いうならば目が見えない。これはもう手術してもだめだというのがです、昨日の朝の御理解に申しました様にです、手術した方はとうとう見えなくなったけれども神様におすがりしぬいた方の目だけは、おかげを頂いてますます見える様になったというのです。いわゆる奇跡です。
　だからその奇跡だけを求めては、それは信心ではありません。求めるのはどこまでも信心でなからなければなりません。そこで信心がわからせて頂いてです、それこそ大きなおかげを頂きたいならば、大きな信心をしなければならん。大きな信心とは心が大きく豊かになることだと昨日は聞いて頂いたんてすね。
　水ももらさん様なおかげを頂くためにです、それこそどの様な小さい事の中にも有り難しが湧く様な信心を頂かなければならないよというのが、夕べのお月次祭の後の説教でしたね。それこそ石鹸一つ使わして頂くでもタオル一つ使わして頂くでもです、有り難いとお礼ば言わにゃ、言わんにゃおられないようなものが湧いてくる。それを夕べは聞いて頂いたのですね。
　水ももらさん。私は昨日の風呂の中で、そのお礼を申させて頂きよりましたら、神様から時計の様子を頂いた。時間をさすところの短い針は動いておるか動いていないかちょっと分からん位。信心をしておれば必ずおかげを頂いておる。必ず頂くんですけれども、頂いておるか頂いておらんか分からんから、有り難いという心が湧かんのです。
　そこで時計をです、あの長い針を見る。小さい針を見る。秒読みに一秒二秒と刻んでおるあの針を見るとかちかちかちかちと動いておる。それが信心が散漫であったり目が粗いと、小さい針が動いておるのがわからない。
　その石鹸ひとつの上にでも、心の底から有り難いと湧いてくる様な有り難いものが頂けれる。私が今石鹸にお礼を言うておるという事は、丁度秒読みに神のおかげを感じておる時じゃという訳です。だからせめて分位、一分二分と進んでいくのはじっと見りゃわかる。おかげが本当にわかるところの信心を頂けというようなお話を昨夜聞いて頂いた。
　けれども信心さして頂いとって、五年経ち十年経っておると、大きな時間を刻んでおるのがわかる。「おーやっぱ動いておるばいな、やつぱおかげ頂いておるばいな」というてです、やっぱりおかげだなというおかげを感じる位な事ではダメだ。もう日々刻々、いうならば神様の働きを身近に感じれる様な信心を頂かなければいけない。
　それには、目細い信心を、大きな事ばっかり言うてから、おかげがもれたんじゃ「おかげは平等にやっておるけれども受け物が悪いからおかげがもる」とおっしゃる。
　大きな心を頂く、大きな豊かな心を頂く事の精進と同時に、目の細い、いうなら私が、その石鹸一つについてもです、有り難いというものが感じられるのは、もう前の晩からちゃんと準備がしてある。という話をいたしましたね。だからそれを使う時には自ずと有り難いものが湧いてくる。大きな信心と、目の細い信心がなされていかなきゃならない。
　そこから神様のおかげをおかげとキャッチできれる心、ですから、いつもが絶えず有り難い。それは痛い事もありゃ、苦しい事もあるけれどもです、「やれ痛や今みかげをという心」今こそ神様のおかげを頂いておる時だという実感が湧いてくる。
　痛い、痛いけれども有り難い。お金がなければ不自由なんです。不自由だけれども有り難い。その有り難いに伴うおかげを、いわゆるおかげというのである。それが本当な事です。それは、もう「信心して霊験のあるを不思議とはいうまじきものぞ」という事は信心してということは、信心を頂いて受けるおかげはもう不思議じゃない。当たり前だ。
　信心を頂いておるにもかかわらず、どうしておかげが受けられんだろうかというのは、それは信心を頂きよらんのだ。どこにか信心の間違いがあるのだと。五と五を足せば十になるという事が一つの法則だ。それに、五と五を足したのに八になったり、七であったりするならば、それは計算を間違えておるということをまず知らなければならない。
　そういう様にして正確な答えを出していく、正確なおかげを頂いていけれる。「やれ痛やという心で、今霊験をという心」今、皆さんが感じておる難儀というものをです、よくよく自分の心の信心の進展、いうならば、次元の違った世界から、それをながめさせて頂くと、それは、病気でもなからなければ、難儀でもないという事。それはむしろ神様にお礼を申し上げなければおられない。神様のやむにやまれん神愛の現れということが、わかってくる様になる。そこんところが私は「やれ痛や、有り難し、今霊験をという心」だと思います。
　わかるから、それを霊験として頂けるのです。信心を頂かにゃいけません。そしてそれに伴うところのおかげでなからなければ、信心の力にも徳にもなりません。
　私共は、奇跡の一つも見せてもらわないとなかなか神様を信じません。だからそれを見たいなら、今、合楽に通うてくるなら、あーそれが奇跡だろうと神様の働きを言わなければおられない様な、おかげも現れておりますけれども、それは何にもないところに映っておる影の様なものだから、それは本当なものじゃないという事なんです。
　そして信心の実体が段々大きくなっていく、育っていく。それに従っておかげが伴のうてくる。それを久富勇さん一家の事を昨日みどりさんが、原稿を書いておりました中から聞いて頂いた「今夫婦の者が体が悪いために一生懸命信心を頂いておる。信心を頂いておるからその影が、例えば農作業の上にでも、その様にして現れてきておるのである。だからこの調子でいよいよ信心を進めていけば、体の上にも、またおかげが受けられると確信が出来る。そういう風にもう一辺原稿を書き直しなさい」と言うて私は昨日、ま、言ったことです。
　信心の只今修行中というところは、信心のうすい者が見ると「あげな修行しなければならないのなら、私だん出来ん」というて暗い風に感じる。実は有り難いんだけれども。ですから、もうどんな素人がみてもです、やっぱ信心しござるけんああいう風な、例えば稲作なら稲作の上にも、ああいう不思議な働きが生まれてくるという事を、皆んなが感じる位なおかげが伴う。
　それは奇跡ではない。それは勇さん達の信心の影が農作物の上に現れておるに過ぎない。それは当たり前の事なんだ。今日は「やれ痛やという心で有り難し、今霊験をという心になれよ」という御神訓に基づいて聞いて頂いたんですけれども、今感じておる難儀をです、少しづつでもです、本当にその難儀に対してお礼の言えるようになるけいこを本気でしなければいけないという事ですね。どうぞ。